国庆中秋长假，位于宁夏银川市的新晋世界文化遗产西夏陵，游人络绎不绝。博物馆内，西夏文字展区尤为热闹，游客借助解说和现代化展陈手段，识读近千年前的神秘西夏文，并用这几曾消失在文明长河中的文字，写下自己的姓氏。
这些方块字乍看像汉字，但是笔画又特别复杂，仔细看一个也不认识。我们现在还能解读甚至拼写它们，太神奇了！来自四川的游客汪女士感叹。借助声音设备和显示屏，她学会了用西夏语说吉祥如意。
10月2日，西夏陵博物馆，游客体验用西夏文写自己的姓名。新华社记者 冯开华 摄
公元1038年，党项民族建立了西夏政权，定都兴庆府，这一政权曾与两宋、辽、金并立。立国前夕，开国皇帝李元昊命大臣野利仁荣主持创造了近6000个西夏文字。随后，西夏通过设立藩学院、翻译儒学经典、编纂字词典等方式推广西夏文。
在《回望贺兰:西夏文明史再研究》作者李华瑞看来，西夏文的创制对于无文字，但候草木以记岁时的游牧民族来说，具有划时代意义，是党项民族跨入较为先进民族行列的一个重要标志。
1227年，西夏被成吉思汗的蒙古铁骑攻灭，西夏文逐渐成为无人能解的天书。元朝并未给西夏修专史，党项人用西夏文写下的文献又难以释读，后人只能借助零星史料和20世纪以来出土的文物窥测这一神秘王朝的璀璨文明。
20世纪初，在内蒙古额济纳旗黑水城遗址内，出土了一本西夏文和汉文双解词语集mdash;mdash;《番汉合时掌中珠》。这本37页的小书，涉及1504个不重复的西夏文字，被学术界誉为打开西夏文字之门的金钥匙，这也是目前唯一一本西夏文和汉文双解词典，催生了一个几乎与敦煌学齐名的现代学科mdash;mdash;西夏学。
根据残页上留下的文字，这本词典并非出自西夏寺院或刻字司的官刻本，而是民间坊刻本，版式和字体呈现出典型的宋代大字本风格，装帧也采用了宋代最为流行的蝴蝶装。学者聂鸿音在著述《打开西夏文字之门》中推断，从这本词典上记载的刻工名字来看，当时在西夏从事雕版印刷工作的主要是汉人，而非党项人。
尽管没有资料表明这些汉族工匠是怎样从中原来到西夏，又是怎样一代代传承技艺的，但是西夏的书籍制作技术全部来自中原，这个结论应该不会有任何疑义。聂鸿音写道。
从《番汉合时掌中珠》序言中可知，这本词典是党项人骨勒茂才于1190年编写的，当时在位的西夏皇帝是大力推崇儒学的仁宗仁孝。现代学者推断，骨勒茂才是一名没有走上仕途的乡塾先生。
骨勒茂才为何要编写这本词典？从他作的汉文序言中可窥一斑:不学番言，则岂和番人之众？不会汉语，则岂入汉人之数？番有智者，汉人不敬；汉有贤士，番人不崇。若此者，由语言不通故也。
史金波、聂鸿音等业界学者认为，骨勒茂才提倡党项民族和汉民族互相学习对方的语言，携手构建彼此理解、彼此敬重、共同进步的和谐社会，并希望自己编写的词典能发挥桥梁作用。
10月2日，游客在西夏陵遗址区参观九座帝陵中的三号陵。新华社记者 冯开华 摄
如果不是亲自读到这段文字，我们很难想象这种观念竟然存在于近千年前的普通百姓心中。聂鸿音感叹。
《番汉合时掌中珠》采用了唐宋民间流行的杂字体字书的方式编排，也就是私塾先生出于教学需求，搜集生活中常用词和词组，按照意义分类编成。骨勒茂才还用西夏文和汉文相互注音，让双方读者能用自己的文字拼读对方的文字。
近千年过去了，西夏陵的巨冢仍在贺兰山下巍然屹立，保存完整的皇家陵寝见证了两宋时期多民族文化的交流融合。来自全国各地的游客，相聚于贺兰山下，共享国庆盛典与中秋明月，在葡萄美酒与塞上风情中回望中华文明的厚重沧桑。
国庆中秋长假，位于宁夏银川市的新晋世界文化遗产西夏陵，游人络绎不绝。博物馆内，西夏文字展区尤为热闹，游客借助解说和现代化展陈手段，识读近千年前的神秘西夏文，并用这几曾消失在文明长河中的文字，写下自己的姓氏。
这些方块字乍看像汉字，但是笔画又特别复杂，仔细看一个也不认识。我们现在还能解读甚至拼写它们，太神奇了！来自四川的游客汪女士感叹。借助声音设备和显示屏，她学会了用西夏语说吉祥如意。
10月2日，西夏陵博物馆，游客体验用西夏文写自己的姓名。新华社记者 冯开华 摄
公元1038年，党项民族建立了西夏政权，定都兴庆府，这一政权曾与两宋、辽、金并立。立国前夕，开国皇帝李元昊命大臣野利仁荣主持创造了近6000个西夏文字。随后，西夏通过设立藩学院、翻译儒学经典、编纂字词典等方式推广西夏文。
在《回望贺兰:西夏文明史再研究》作者李华瑞看来，西夏文的创制对于无文字，但候草木以记岁时的游牧民族来说，具有划时代意义，是党项民族跨入较为先进民族行列的一个重要标志。
1227年，西夏被成吉思汗的蒙古铁骑攻灭，西夏文逐渐成为无人能解的天书。元朝并未给西夏修专史，党项人用西夏文写下的文献又难以释读，后人只能借助零星史料和20世纪以来出土的文物窥测这一神秘王朝的璀璨文明。
20世纪初，在内蒙古额济纳旗黑水城遗址内，出土了一本西夏文和汉文双解词语集mdash;mdash;《番汉合时掌中珠》。这本37页的小书，涉及1504个不重复的西夏文字，被学术界誉为打开西夏文字之门的金钥匙，这也是目前唯一一本西夏文和汉文双解词典，催生了一个几乎与敦煌学齐名的现代学科mdash;mdash;西夏学。
根据残页上留下的文字，这本词典并非出自西夏寺院或刻字司的官刻本，而是民间坊刻本，版式和字体呈现出典型的宋代大字本风格，装帧也采用了宋代最为流行的蝴蝶装。学者聂鸿音在著述《打开西夏文字之门》中推断，从这本词典上记载的刻工名字来看，当时在西夏从事雕版印刷工作的主要是汉人，而非党项人。
尽管没有资料表明这些汉族工匠是怎样从中原来到西夏，又是怎样一代代传承技艺的，但是西夏的书籍制作技术全部来自中原，这个结论应该不会有任何疑义。聂鸿音写道。
从《番汉合时掌中珠》序言中可知，这本词典是党项人骨勒茂才于1190年编写的，当时在位的西夏皇帝是大力推崇儒学的仁宗仁孝。现代学者推断，骨勒茂才是一名没有走上仕途的乡塾先生。
骨勒茂才为何要编写这本词典？从他作的汉文序言中可窥一斑:不学番言，则岂和番人之众？不会汉语，则岂入汉人之数？番有智者，汉人不敬；汉有贤士，番人不崇。若此者，由语言不通故也。
史金波、聂鸿音等业界学者认为，骨勒茂才提倡党项民族和汉民族互相学习对方的语言，携手构建彼此理解、彼此敬重、共同进步的和谐社会，并希望自己编写的词典能发挥桥梁作用。
10月2日，游客在西夏陵遗址区参观九座帝陵中的三号陵。新华社记者 冯开华 摄
如果不是亲自读到这段文字，我们很难想象这种观念竟然存在于近千年前的普通百姓心中。聂鸿音感叹。
《番汉合时掌中珠》采用了唐宋民间流行的杂字体字书的方式编排，也就是私塾先生出于教学需求，搜集生活中常用词和词组，按照意义分类编成。骨勒茂才还用西夏文和汉文相互注音，让双方读者能用自己的文字拼读对方的文字。
近千年过去了，西夏陵的巨冢仍在贺兰山下巍然屹立，保存完整的皇家陵寝见证了两宋时期多民族文化的交流融合。来自全国各地的游客，相聚于贺兰山下，共享国庆盛典与中秋明月，在葡萄美酒与塞上风情中回望中华文明的厚重沧桑。
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